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学书心得中的取与舍

 

   任何一门艺术在学习过程中,首先是对前人艺术成就的继承,即对艺术中的形式、技巧、内涵有了一定的领悟和运用之后,在融入自己的审美趣味和艺术实践,继而形成自己独立的艺术词汇。
    对于书法艺术的学习,最直接的方法是对于书法传统的经典作品的解读和临习。因此,对于这些历史上的经典作品通过临摹深入的理解和把握就变得很重要。明代书法家董其昌曾经说:“学书不从临古入,必堕恶道。”缘于此历代书家均把追摹前贤经典作品放在重要的位置,董其昌的传世作品就有大量的对历史上经典作品的临作,甚至有对于整卷《淳化阁帖》的临作。被苏轼称为作品可以“抗行钟王”的宋四家之一的米芾,其早年书法被人称为“集古字”可见他对于前人书法用功之深,他临前人的作品甚至达到乱真的程度,同时代的人真赝莫辨。这些都与他们最终成为书法家有着一定的因果关系,由此可见对于前人书法经典的临习在书法学习中的重要。
    在听了黄惇教授(南京艺术学院博士生导师)对于二十纪书法的清理与超越讲座后,我清醒地认识到在学书过程中的取与舍的重要,即对书法中的清理与超越的重要性。在当前中国书法鱼龙混杂的状态之下,要对中国书法进行正本清源,这个正本清源没有既定的制约措施可以要求你只能这样,不能那样,因此对现在的书法的评奖中是否可以设一个常项,考虑这些因素。现在年轻的书法家整体素质在发生变化,他们的文化素质对传统的认识和理解使应当保持发扬的东西没有得到有效的传承,也是因为这种状况使我们确实有理由感到担
    这些年来,探索性书法介入者非常的多,“大师”满天飞,大家都在浅层次上做,使得我们中国书法从某种意义上讲,变成了普及而通俗的东西质量下滑,精华的东西不仅得不到张扬甚至在流失,高雅的艺术有时变成了聚众表演,遣兴怡情的游戏活动。这个时候确实需要一批有识之士来呼吁重振中国书法,告诉人们继承和创新中什么是-好的,什么是应该保留的,什么是应该张扬的,什么是学习过程中决不能丢弃。
    关于学书中的“取”与“舍”前人已有论及 ,南唐李煜曾在《书述》中说:“于是难得其(指王羲之)美蕴而失其俊迈,欧阳询得其力而失其温秀,褚遂良得其意而失其变化,薛稷得其清而失于拘窘,颜真卿得其筋而失其粗鲁,柳公权得其骨而失于生犷,徐浩得其肉而失于俗,李邕得其气而失于体格。”李煜对以上诸多书家的评价虽语有偏颇,但也透漏了一些信息。如上所言其“得”亦即其“取”其“扬”,取符合自己的审美要求的传统的精华。其“失”亦即其“舍”其“弃”舍弃王氏书法中个人并不-需要的或“俊迈”或“体格”这也是以上诸家个性之所在,成功之所在。董其昌所谓:“书家妙在能合,神在能离”也是这个意思。合的是书法之神理,离的是书法之表现。
    由此可见,学书中的取与舍对于最终形成自己的艺术语意不能忽视,这也就对学书者提出了更高的要求。作家刘墉曾在其《点一盏心灯》中对于“取”与“舍”有这样精辟的见解,可以用来作为学书中取与舍的极好的注脚:“取是一种本事,舍是一门哲学,没有能力的人取不足,没有通悟得人舍不得”。

 

 
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